Помнится, ещё в Букваре, выдаваемом в советской школе (бесплатно, между прочим) первокласснику, помимо пресловутого «мама мыла раму», была ещё одна «классическая» фраза для обучения чтению. Если мне не изменяет память, вошедшая в обиход если не в 1917 году, то уж точно в период кампании по ликвидации неграмотности в СССР: «Мы – не рабы, рабы – не мы!»
Как оказалось, запомнили её далеко не все, учившиеся по одной со мной школьной программе. Например, нынешние главы Азербайджана Ильхам Алиев и Узбекистана Шавкат Мирзиёев вдруг объявили, что и азербайджанцы, и узбеки были в Советском Союзе на положении рабов.
Что-то с чем-то
Что ж, такая позиция после 1991 года, когда начался «этап обретения независимости» постсоветскими республиками, отнюдь не нова. Об этом мы недавно писали, рассматривая процесс преподавания истории в центральноазиатских республиках, когда-то входивших в состав СССР. В частности, отмечали, что именно так принято оценивать те времена в узбекских учебниках истории. Причём в Узбекистане это началось отнюдь не с Мирзиёева, а с его предшественника Ислама Каримова.
А азербайджанские учебники? Для них лучше всего подходит молодёжное выражение «что-то с чем-то». Пожалуй, в них азербайджанским историкам удалось кое в чём перещеголять центральноазиатских коллег. Ну хотя бы в описании древности: «азербайджанцами» они называют жителей древнего государства Манна, упоминаемого в Библии под именем Минни, и историю современного Азербайджана начинают с царя этого государства Иранзу, жившего 2800 лет назад, в VIII веке до н.э.! То есть почти за полторы тысячи лет до появления в Закавказье турок, которых нынешние власти Баку считают своими «родными братьями». Телеги и посевы пшеницы не изобретали, как предки Туркменбаши, но персидского царя Кира II, покорителя Древнего Вавилона, победили.
Но это – так, мелкие штришки, просто характеризующие правдоподобие этих учебников. Нас же интересует «русско-советское рабство», упомянутое Ильхамом Алиевым. А вот об этом, о «поработительской» сущности русских, напоминается постоянно, начиная с истории Х века, когда были зафиксированы первые походы славянских дружин, нанятых хазарами для похода на дейлемитов Табаристана (средневековое государство на южном побережье Каспия). Они – грабители, мол, захватывавшие «мирных азербайджанских женщин и детей», «жестокие», «вероломные», «алчные» (sic).
Совсем не таким, куда более «гуманным» был, например, турецкий султан Селим, который накануне одной из войн с Персией, между прочим, вырезал 30 тысяч шиитов (азербайджанцы – именно шииты) в Закавказье. И не такими кровожадными были подвластные «азербайджанской» династии Каджаров войска, не единожды резавшие население в Грузии, Туркмении, Хорасане в XIX веке. Что ж, закономерно, если знаешь, что после 1991 года за образец азербайджанской историографии была принята турецкая модель.
Российская империя в азербайджанских учебниках, разумеется, показывается как колонизатор, «грабитель природных ресурсов Азербайджана», «угнетатель». То же самое касается советского периода истории. За несколькими маленькими особенностями.
Цитата для пояснения: «22 декабря 1941 года Гитлер распорядился о создании из мусульман Кавказа особых национальных воинских частей… Воинское соединение, состоящее из кавказских мусульман, активно участвовало во взятии стратегических высот Моздока, Казбека и Эльбруса. Немцы высоко оценили их боевые качества, наградив многих из них медалями». Герои просто! А что эти «герои» были заурядными предателями, коллаборационистами, «почему-то» умалчивается.
А вторая особенность при описании советского этапа истории – русские из Москвы действовали совместно с армянами, стараясь, оказывается, посильнее навредить «великому сыну Азербайджана Гейдару Алиеву».
Разберем эти тезисы по порядку.
Так что там с рабством?
Начнём с того, что рабовладение процветало в мелких ханствах, впоследствии упразднённых властями Российской империи. И продолжало существовать даже после отмены крепостного права в 1861 году. И боролись с этим именно российские власти.
Может быть, речь идёт о рабстве экономическом, процветавшем в царские времена в богатейшем нефтяном регионе (50% мировой добычи нефти)? Вполне можно поверить, если вспомнить прогремевшую на весь мир стачку в Баку в 1904 году против нечеловеческих условий труда на нефтепромыслах. Вот только фамилии нефтепромышленников никоим образом не напоминают русские: Нобели, Ротшильды, Манташевы… А организаторами и активнейшими участниками этого выступления были Илья Шендриков, Александр Стопани, Прокопий Джапаридзе, Иосиф Сталин, Иван Фиолетов, Тигран Арутюнян, Тер-Вартанян, Тер-Даниелян, Пётр Монтин, Цецилия Бобровская. Получается, и тут против экономического рабства азербайджанцев боролись так порицаемые русские, армяне и грузины?
Рабство в советские времена? Вот только, согласно статистическим данным, население Азербайджанской ССР, львиную долю промышленности которой (включая нефтедобывающую, основу экономики нынешнего Азербайджана) строил весь Советский Союз, потребляло материальных благ на душу населения ровно вдвое больше, чем производило. Хорошенькое такое «рабство», когда «рабы» потребляли больше, чем «рабовладельцы» из РСФСР.
Воистину, где такое рабство? Дайте два!
Да что говорить, если в последние советские годы не существовало ни одной гостиницы ни в одном советском городе, где не жили бы представители этой солнечной республики, торгующие на местном рынке? Видимо, от рабской жизни у них были средства на закупку и перевозку товаров даже в самые глухие сибирские уголки.
Но ещё «веселее» обстоит дело с «отсутствием рабства» во времена правления клана Алиевых. 2011 год: «К сожалению, Азербайджан в последнее время превратился в страну, где стали все чаще выявлять случаи рабства, как трудового, так и сексуального». 2012 год: «Проблему рабства в Азербайджане подтверждает также ЮНИСЕФ (Детский фонд ООН), согласно которому в Азербайджане в рабстве находятся десятки тысяч детей. Примечательно, что с информацией ЮНИСЕФ соглашаются даже азербайджанские эксперты». 2014 год: «Гражданин Украины провел 20 лет в рабстве в Азербайджане». 2017 год: Управление Госдепартамента США по мониторингу торговли людьми и борьбе с ней отнесло Азербайджан к странам, где абсолютное число жертв тяжелых форм торговли людьми очень велико или значительно увеличивается.
Как видим, Ильхаму Алиеву лучше было бы промолчать про российское и советское «рабство азербайджанцев».
И еще два слова о том, как Москва гнобила отца нынешнего президента Азербайджана. Именно два слова, больше не требуется, факты говорят сами за себя. Гейдар Алиев был в 1982 г. выдвинут из республики в Центр, став членом высшего политического руководства СССР – Политбюро ЦК КПСС и первым заместителем главы советского правительства.
Как после этого у Ильхама Гейдаровича и вторящих ему историков язык поворачивается говорить, что Москва его отца «задвигала»! Элементарная совесть у них есть?
Рабы нЕмы
Перейдём к пассажам господина Мирзиёева. И начнём с истории вассальных Российской империи ханств, существовавших в начале ХХ века. Увы, рабство в них было традиционным с древнейших времён. И так и не было искоренено до 1917 года. Не потому, что «тюрьма народов», как совершенно несправедливо «припечатал» родную страну дедушка Ленин, настаивала на этом. Нет, ещё со времён подписания Соборного уложения царём Алексеем Михайловичем в этом своде законов провозглашалось, помимо уравнивания окраинных элит с русской знатью, невмешательство во внутренние дела покорённых народов. Не верите? Почитайте документ самостоятельно.
Исключение – бывшее Казанское ханство. Исключение по известным историческим причинам. Как писал выдающийся русский художник Василий Верещагин, «влияние русское на торговлю рабами сказалось в трёх наиболее выдающихся фактах: во-первых, вообще уменьшилось число рабов, потому что во всей присоединённой к России стране они сделались свободными; во-вторых, вообще уменьшился спрос на новых рабов, потому что во все эти новоприобретенные страны нет более сбыта их, а в такие города, как Ташкент, Ходжент, Самарканд и другие, сбыт их был не мал; в-третьих, торговля эта значительно упала, уменьшилась в размере и во всех соседних варварских государствах Средней Азии по тому простому и не лишённому смысла предположению, что русские не сегодня-завтра могут пожаловать в каждый из них, и так как в каждом из них хорошо знают, что рабов русские немилосердно освобождают, то и все покупки и сделки этого рода принимают теперь малонадёжный, неблагодарный вид»[1].
Жаль, Шавкат Мирзиёев не читал этих строк. Как и того, что даже во время Гражданской войны в Средней Азии многие семьи продавали девочек, цены на женщин резко снизились и были ниже стоимости верблюда, поэтому узбечек покупали партиями. А с рабством на территории, ставшей затем Узбекской ССР и незалежным Узбекистаном, пришлось бороться уже «поработителям»-большевикам.
Возможно, глава РУз имел в виду то, что жителей всей республики принуждали собирать хлопок, чем в США XIX века занимались преимущественно негры? Об этих «мероприятиях», действительно, с ужасом вспоминают все, кто жил в Узбекской ССР. Причём школьники, студенты, отправленные на «битву за урожай» городские жители, как истинные рабы, денег за это не получали. Да вот деталь: на этом настаивали отнюдь не из Москвы, а именно местные «баи» в должностях от директоров совхозов (председателей колхозов) до республиканских бонз. И они же, как истинные рабовладельцы, получали свой «профит».
Если же говорить о том, как старательно при Мирзиёеве реабилитируют фигурантов так называемого «хлопкового» дела, то «рабство» заключалось в том, что ворам запрещали открыто использовать украденные у государства деньги. Ведь с 1979 по 1984 год в УзССР за приписанный хлопок было перечислено 3 миллиарда рублей, 98% которых следователям так и не удалось найти. Некоторые находки были просто шокирующими: 1 131 183 рубля наличными и 1 200 золотых царских монет у бывшего областного начальника ОБХСС, около 4 миллионов рублей (эквивалент 500 автомобилей «Жигули») наличными, золотом и облигациями у директора горпромторга, 1,2 миллиона рублей и около 10 кг золота у министра внутренних дел УзССР…
А с позиции сегодняшних властей республики они, оказывается, невинно пострадавшие «рабы».
[1] Верещагин В.В. Из путешествия по Средней Азии // Очерки, наброски, воспоминания В.В. Верещагина. СПб., 1883.
