Нынешнее лето оказалось насыщенным на события, связанные с мучительным поиском исторической «правды» в части выставления на позор России в качестве страны-колонизатора, якобы под невыносимым гнетом которой долгие годы находились тюркские республики.
С 29 июня по 3 июля в центре Гейдара Алиева в Баку прошла Неделя тюркского мира, посвященная 100-летию первого тюркологического съезда. Ее открыл конгресс «Первый тюркологический съезд: научное и культурное наследие столетия» с участием около 120 тюркологов из более чем 20 стран мира. Как сообщили в Министерстве культуры Азербайджана, эта серия престижных мероприятий, принимаемая Баку в период его председательства в Организации тюркских государств, имеет важное значение с точки зрения переоценки научного и духовного наследия первого тюркологического съезда, состоявшегося в Баку в 1926 году, пропаганды общего тюркского культурного наследия и дальнейшего укрепления гуманитарного сотрудничества между тюркскими государствами. Как подчёркивалось в обращении президента Азербайджана Ильхама Алиева к участникам мероприятия, идеи первого тюркологического съезда и сегодня остаются одной из главных духовных и интеллектуальных опор формирования общего гуманитарного пространства тюркского мира.
В свою очередь, генеральный секретарь ОТГ Кубанычбек Омуралиев заявил, что «идеи, представленные на первом тюркологическом съезде сто лет назад, сегодня успешно воплощаются в рамках деятельности Организации тюркских государств». В данном контексте подчеркнем, что, невзирая на громкие лозунги о так называемом равноправии участников Организации, секретариат ОТГ располагается в турецком Стамбуле, а парламентская ассамблея находится на территории «младшего брата» Анкары – в Баку. Здесь, как говорится, вir millet, iki devlet – «одна нация, два государства». Правда, сейчас Турция идет дальше в своих наполеоновских амбициях, провозглашая тезис «шесть государств – одна нация» (Турция, Азербайджан, Туркменистан, Узбекистан, Кыргызстан, Казахстан, ну и – до кучи – значительная часть российских и китайских территорий).
Однако и это еще не все: помимо того, что с помощью ОТГ Турция под видом «мягкой силы» продвигает такие имперские затеи, как создание армии «Великого Турана», за всем этим процессом осуществляет жесткий контроль Великобритания. Стало быть, тюркские государства становятся ни много ни мало, а игрушкой Лондона.
К слову сказать, в 1926 году в Баку в память об английской оккупации, сопровождавшейся расстрелами коммунистов, во время съезда были сожжены чучела Ллойд Джорджа, Мильерана и Вильсона и провозглашён союз коммунистов и мусульман в борьбе с западным империализмом. Присутствовавший там Герберт Уэллс пришёл в ужас от такого действа и в своей книге «Россия во мгле» попугивал соотечественников «кочевником из Туркестана, вооруженным полудюжиной кинжалов».
В целом же, согласно оценке ведущих историков, инициатива созыва первого тюркологического съезда целиком и полностью принадлежала советскому правительству Закавказья. Председателем организационной комиссии съезда стал председатель ЦИК Закавказской Социалистической Федеративной Советской Республики, а затем и Азербайджанской Республики Самед-ага Агамали-оглы, имя которого даже упомянули на праздновании 100-летия съезда (оно прозвучало из уст самого И. Алиева), «забыв» обозначить, что он был искренним советским патриотом, гордившимся личным знакомством с Владимиром Лениным. Неслучайно на его могильном камне в Баку на русском языке написано: «Борцу культурной революции на советском Востоке». Самед-ага Агамали-оглы часто вспоминал слова Ленина: «Латинский алфавит – первый шаг, которым вы начинаете культурную революцию среди тюрков». Именно ему советское правительство поручило организовать перевод азербайджанской, а затем тюркской письменности с арабицы на латиницу, ради чего и был, по сути, созван первый съезд.
Конечно же, съезд 1926 года был детищем советской власти, собравшим весь цвет тюркской интеллигенции СССР от Крыма до Якутии, включая казахстанских просветителей Ахмета Байтурсынова и Назира Тюрякулова, крымского ученого Бекира Чобан-заде, татарского богослова и историка Хади Атласи. И это уже не говоря о том, что в его работе непосредственное участие принимал крупнейший востоковед академик Василий Бартольд, который по просьбе турецкого правительства читал в Стамбульском университете в 1926 году лекции по истории тюрков.
Таким образом, именно советские тюрки были ключевыми идеологами, некими старшими братьями по разуму, к которым приезжали учиться турецкие представители, в том числе будущий министр иностранных дел Мехмет Фуат Кепрюлю.
В свою очередь, Мустафа Кемаль Ататюрк только лишь через пять лет проведет реформу алфавита, опираясь на успешный опыт большевиков. Более того, его отказ от пантюркистской доктрины младотурков с провозглашением «турецкого национализма» позволил ему выстроить продуктивное взаимодействие с СССР на дружеской основе. Он даже писал Ленину в 1920 году: «Турция обязуется бороться совместно с Советской Россией против империалистических правительств... и надеется на содействие Советской России в борьбе против напавших на Турцию империалистических врагов».
Очевидно, сейчас Анкара не склонна помнить подлинные исторические факты и придерживается прозападной риторики под флагом Туманного Альбиона в целях создания единого тюркского мира под эгидой ОТГ.
К тюркам относит себя и Казахстан. Но взгляды казахстанского лидера Касым-Жомарта Токаева несколько иные, чем у руководителей Турции. Он неоднократно подчёркивал роль Алтая, который «издревле почитаемый как сакральная колыбель тюркского этноса, нуждается в изучении и осмыслении с позиции нынешнего уровня мировой науки. Такая комплексная исследовательская работа необходима и для проведения масштабного международного диалога по дальнейшему сближению культур современных тюркских народов, обязанных своим происхождением овеянному легендами древнему Алтаю».
«В нынешнее время Алтай органично объединил на своих просторах Казахстан, Россию, Китай, Монголию, – подчеркнул Токаев. – Именно поэтому на недавнем саммите Шанхайской организации сотрудничества в Тяньцзине мною была обнародована инициатива запуска «Трансалтайского диалога», призванного способствовать развитию научно-гуманитарного и экономического сотрудничества в интересах наших народов».
Кстати, сейчас в Казахстане идет активная подготовка к проведению в сентябре 2026 года международного форума «Большой Алтай – прародина тюрков», который будет проведен при участии российских историков. Об этом, впрочем, президент Казахстана говорил еще в январе в ходе выступления по вопросу предстоящей конституционной реформы на V заседании национального Курултая. Правда, тогда общественность больше интересовали выборы в новый однопалатный парламент страны, которые состоятся 23 августа, а не инициативы, способствующие формированию исторически грамотного и патриотически настроенного общества и укреплению международного научного сотрудничества. Глава государства также обращал внимание на сериал о Жошы-хане и проведенное исследование истории тюркоязычных народов, отметив их вклад в популяризацию истории и культуры.
По словам лидера страны, казахстанцам необходимо окончательно избавиться от психологии «народа, получившего исторические травмы», так как «видеть во всех других народах лишь источник бед и несчастий – это значит жить прошлым».
Как пишут авторитетные эксперты, речь действительно идет о системной проблеме – сформированном комплексе «исторической жертвы», которая явно обнажилась в первые 10-15 лет постсоветского периода казахстанской государственности. Ещё в 2007 году казахстанский историк Радик Темиргалиев в своей статье «Казахи и Россия» отмечал, что «фактически во многих нынешних книгах по истории казахско-русских взаимоотношений мы знакомимся с американской точкой зрения на этот вопрос». По весьма верной оценке специалистов написание истории Казахстана в тот период происходило при участии американских исследователей, которые закладывали в свои работы идеологическую оптику, представляя казахов жертвами сначала царского, а затем и советского режимов, тем самым «решая стратегические задачи коллективного Запада – не допустить реинтеграции постсоветского пространства и возрождения независимого центра силы... Западные исследователи сеяли вражду не только между государствами (Россией и Казахстаном), но и между этническими группами внутри самой республики».
Собственно, поэтому от таких историографических оплошностей К.-Ж. Токаев и призывает отказаться, избавившись от идеологической подоплеки, поддерживающей комплекс жертвы.
Увы, эти сюжеты на конгрессе в Баку не прозвучали…
